عيد الميلاد: العلاج لعالمنا ذي الطابقين

حتى الأشخاص الذين لا يحتفلون بعيد الميلاد يبدو أنهم يعرفون ما يدور حوله – ميلاد المخلِّص الذي جاء لينقذنا من عواقب تمردنا عليه. في نهاية المطاف، هذا يعني أنه جزء من خطة الله الخلاصية وإلى أين نذهب عندما نموت. ولكن هناك جانب آخر لعيد الميلاد أعتقد أنه مهم أيضًا. إنه يتعلق أيضًا بأن يرينا كيف نعيش. والحياة الصحيحة تعتمد على طريقة تفكيرنا. لسوء الحظ، تفكيرنا مشبع بالأكاذيب التي قبلناها كجزء من ”الحالة البشرية“. ويؤدي تصديق هذه الأكاذيب إلى الشقاق والاضطهاد والعنصرية والمشاحنات السياسية والصراع الطبقي والصراع الاقتصادي والحرب. للأسف، كل هذا للأسف جزء من أخطر قصة على الإطلاق. يقدم عيد الميلاد ترياقًا لآثار تلك القصة أيضًا.

بداية القصة

بدأت القصة في الحديقة. ونحن نكررها على مسامع بعضنا البعض منذ ذلك الحين. إنها تزدهر في العقول المنقسمة. لكننا صُممنا لنكون متحدين. الله والإنسان. زوج وزوجة. جسد وروح. الجسد والروح. الانقسام الذي نختبره هو أحد أعراض التفكير الخاطئ حول طبيعة الواقع. ولكن هناك طريقة لإصلاحه. عيد الميلاد يرينا كيف. إنه العلاج لعالمنا ذي الطابقين.

التركيز على العالم المادي

هناك افتراض في مجتمعنا المعاصر قبلناه جميعًا ضمنيًا في مجتمعنا المعاصر، حتى لو ادعينا أننا ”متدينون“. إنه افتراض وُلد في عصر التنوير وغُذّي عبر أربعمائة عام من الفلسفة الحديثة، والإنجازات الطبية والابتكارات التكنولوجية. الافتراض هو هذا: أن العالم المادي هو كل ما هو موجود بالفعل. وبما أن العلم هو دراسة العالم المادي، فإن الافتراض المنطقي هو أن العلم هو الذي سيعطي الإجابات على أكثر أسئلتنا عمقًا. وهذا ما يسمى بالطبيعية أو المادية. والكثير منا يدعي عدم قبول هذا الرأي. بل قد نجادل بشدة ضدها. لكن من الصعب التغلب على هذا الافتراض لأنه متأصل في نسيج ثقافتنا.

عندما نسمع عن شفاء لا يمكن تفسيره، أو صلاة مستجابة، أو ”صدفة“ غريبة، أو نجمة عيد الميلاد، فإن رد فعلنا الأولي هو البحث عن تفسير علمي. حتى أولئك منا الذين يأخذون إيماننا على محمل الجد يتساءلون سرًا عما إذا كانت أسوار أريحا قد سقطت حقًا؛ أو إذا كان البحر الأحمر قد انشق حقًا، أو (على الرغم من أننا نكره الاعتراف بذلك) إذا كان يسوع قد قام حقًا من بين الأموات. نحن مجبولون على التشكيك في هذه الأنواع من الادعاءات. لقد استوعبنا واستوعبنا واستسلمنا للعالم المادي بألف طريقة مختلفة. ومع كل خطوة صغيرة في هذا الاتجاه، تتضاءل فكرة المعجزة إلى معتقد خافت لا أمل لنا في الدفاع عنه.

الواقع غير المادي

أخبرنا بولس الرسول أن ”نختبر كل شيء“ (1 تسالونيكي 5: 21). لذا، نأخذ به. ولكن في ردة فعلنا السريعة للقيام بذلك ننسى أحيانًا أن النظرة المسيحية للعالم لا تقتصر على الأشياء المادية. في الواقع، العلم عاجز عندما يتعلق الأمر بالإجابة على أكبر أسئلتنا. وذلك لأن الحقيقة المطلقة ليست مادية. إنها متعالية. إنه روحي.

تشمل النظرة المسيحية للعالم كلاً من المادي وغير المادي. وحدها لا تكفي أي منهما لوصفنا كأشخاص. ولا يمكن لأي منهما تفسير تركيبة كل ما نعرفه ونختبره. الأفكار. القيم. العقل. العقل. الأخلاق. الحب. لا شيء من هذه الأشياء مادي. لكن جميعها حقيقية. الحياة ستكون بلا معنى بدونها.

خلق العالم ذي الطابقين

الثقافة المادية الحديثة والمادية التي نعيش فيها تزدري مثل هذه النظرة. إنها تبذل قصارى جهدها للتقليل من شأنها وتدميرها. والنتيجة هي أننا منخرطون باستمرار في معركة الأفكار التي خلقها هذا النوع من الفلسفة. تناول فرانسيس شيفر هذا الصراع منذ عقود عديدة. هو لم يبتكر الفكرة. لكنه حدد جذورها في نوع من التفكير ”المنقسم“. وقام بتعميم الفكرة في عبارة نعرفها جميعًا عندما نتحدث عن القيام بـ ”قفزة الإيمان“.

من وجهة نظر شيفر، لقد خلقنا رؤية ذات طابقين للواقع. وكلنا نعيش فيه. فكر في الأمر كمنزل من طابقين. فالحقائق غير المادية مثل القيم والروحانية والدين والإيمان وما شابه ذلك، تسكن في الطابق العلوي. وفي الطابق السفلي نجد أشياء مثل العالم المادي والعلم.

الطابق العلوي: القيم – الروحانية – الروحانيات – الدين – الإيمان – الخاصة
القصة السفلية: الحقائق – المادية – الفيزيائية – العلم – المعرفة – العامة

العيش في عالم من طابقين

عندما تفكر بهذه الطريقة، فإن القصة السفلى هي المكان الذي يُطلب منا أن نذهب إليه عندما نريد معرفة الأشياء الحقيقية. العلم وحده يمكنه مساعدتنا. إنه عام ويمكن التحقق منه. تخبرنا الثقافة أن هذا هو المكان الذي يجب أن نعيش فيه حياتنا. إنها القوة الكامنة وراء النصح الذي نسمعه كل يوم بأن ”نثق بالعلم“.

وعلى العكس من ذلك، فإن أفكار القصص العليا خاصة وذاتية. نحن أحرار في اتخاذ ”قفزة إيمانية“ غير عقلانية إلى القصة العليا إذا أردنا ذلك. ولكن يجب أن ندرك أن القيام بذلك يعني تجاهل الفكر العقلاني. هذا النوع من الأشياء ليس من شأنه أن يتسرب إلى ”العالم الحقيقي“. نحن نأخذ القفزة إلى الطابق العلوي بالإيمان وحده. وبينما لا يُسمح لأحد بالتشكيك في أفكار أو أفكار ”عالمك الخاص“، إلا أننا لسنا أحرارًا في السماح لتلك الأفكار بالتأثير على كيفية فهمنا للقصة الدنيا.

عواقب النظرة ذات الطابقين

لسوء الحظ، يساير معظمنا هذا البرنامج عن غير قصد. نحن نقبل ضمنيًا فكرة أن إيماننا الشخصي وديننا منفصلان عن عالم قائم على الحقائق، وليس لهما قيمة تذكر في عالم قائم على الحقائق. لكن هذا لا يتناسب مع ما نعرفه ونختبره. لا توجد طريقة لفهم المعنى والهدف.

فالقصة الدنيا أمامنا مباشرة. لكنها لا تحتوي على أي أمل. لا شيء فيها يمكن أن ينقذنا. وعالمنا مليء بالناس الذين يتخبطون في هذا الواقع المنفصل. إنهم يعيشون في القصة السفلى، لكنهم يتوقون إلى القصة العليا.

حلول خاطئة

بعض الديانات تقبل فقط بالانفصال. العلمانيون ينكرون الطابق العلوي. يحاولون بناء نسخة طبق الأصل منه في الطابق السفلي باستخدام أشياء من الطابق السفلي فقط. على العكس من ذلك، يحاول العصر الجديد والغنوصية والديانات الشرقية إنكار الطابق السفلي أو الهروب منه. إنهم سعداء بالطفو في الطابق العلوي دون أي ارتباط بالأرض.

كلاهما فاشلان فشلاً ذريعًا لأنهما لا يستطيعان فهم العرض بأكمله. إنهم لا يحاولون حتى. كل ما يمكنهم تقديمه هو رؤية مبتورة للواقع.

المسيحية: الحل المتكامل

المسيحية هي المنزل الذي تندمج فيه القصتان في قصة واحدة. مكان حيث كل شيء منطقي. الحقائق والقيم. الروحي والجسدي. الدين والعلم. الإيمان والمعرفة. كل هذه تشكل رؤية متكاملة للواقع.

ليس المقصود من العالم ذي الطابقين أن يكون منقسمًا. لم يكن كذلك أبدًا. هناك سلالم في منتصف المنزل. لكنها طويلة جدًا بالنسبة لنا لنصعدها.

الحل: نزول الله

لذا، ينزل الله.

عيد الميلاد

هذه هي رسالة عيد الميلاد الأخرى. يصعد المؤلف على المسرح ليقدم لنا وحيه النهائي. إنه يُظهر لنا أن التفكير المتمحور حول الإنسان غير كافٍ لمعالجة الحالة البشرية التي خلقناها بعد وقت قصير من وصولنا إلى الساحة. نحن الذين أتينا بالفلسفة المعيبة التي فاقمت تلك المشاكل. نحن الذين اخترعنا رؤية ”ذات طابقين“ للعالم. تفكيرنا الإنساني قسّم ما كان من المفترض أن يكون غير قابل للتجزئة.

يذكّرنا عيد الميلاد أن كل شيء يمكن إصلاحه بطريقة واحدة فقط. يعطينا الله المثال النهائي للكيفية التي كان من المفترض أن يكون عليها العالم من خلال التجسد. هذا ما يعنيه. جوهر الله حرفياً ”يلبس اللحم“. ”الكلمة صار جسدًا وسكن بيننا“.

يتحد الروحي بالجسدي أمام أعيننا مباشرة.

في وقت عيد الميلاد، تتحطم عوارض الأرض وتخترق موجة صدمة مدوية الليل. ينهار السقف فوق عالمنا المتمحور حول الإنسان. والروح التي كانت تهتز في العلية تأتي إلى غرفة معيشتنا.

يتحد الإلهي مع البشري في شخص واحد. الشخص الذي يقدم لنا المثال المثالي لما يعنيه أن نحمل صورته. ماذا يعني أن نعمل ككل متكامل. هذا الشخص يقدم لنا طريقًا للخروج من مستنقع أفكارنا الغبية وحكمتنا الدنيوية. يأتي الإنسان الكامل بلا حدود لينقذنا. لكنه يرونا أيضًا كيف نعيش.

هو وحده يستطيع أن يفعل مثل هذا الشيء. وعندما يفعل ذلك، يصبح العالم منطقيًا مرة أخرى.