عيد الميلاد (الكريسماس): علاج لعالمنا ذي الطابقين

حتى الأشخاص الذين لا يحتفلون بعيد الميلاد (الكريسماس) يبدو أنهم يعرفون ما يدور حوله – ميلاد المخلِّص الذي جاء لينقذنا من عواقب تمردنا عليه. في نهاية المطاف، هذا يعني أنه جزء من خطة الله الخلاصية وإلى أين نذهب عندما نموت. ولكن هناك جانب آخر لعيد الميلاد أعتقد أنه مهم أيضًا. إنه يتعلق أيضًا بأن يرينا كيف نعيش. والحياة الصحيحة تعتمد على طريقة تفكيرنا. لسوء الحظ، تفكيرنا مشبع بالأكاذيب التي قبلناها كجزء من “الحالة البشرية”. ويؤدي تصديق هذه الأكاذيب إلى الشقاق والاضطهاد والعنصرية والمشاحنات السياسية والصراع الطبقي والصراع الاقتصادي والحرب. للأسف، كل هذا جزء من أقسى قصة رويت على الإطلاق. لكن عيد الميلاد يقدم ترياقاً لآثار تلك القصة أيضاً.

بدأت القصة في الجنة. ومنذ ذلك الحين ونحن نكررها لبعضنا البعض. إنها تزدهر على انقسام العقول. لكننا خُلقنا لنكون متحدين. الله والإنسان. الزوج والزوجة. الجسد والروح. المادي والروحي. الانقسام الذي نعيشه هو علامة على تفكير خاطئ عن طبيعة الواقع. لكن هناك طريقة لإصلاحه. عيد الميلاد يرشدنا إلى الطريق. إنه العلاج لعالمنا ذي الطابقين.

التركيز على العالم المادي

هناك افتراض في مجتمعنا المعاصر نحن جميعًا نقبله ضمناً، حتى لو ادعينا أننا “متدينون”. إنه افتراض ولد في عصر التنوير وتغذى على مدى أربعمائة عام من الفلسفة الحديثة والاكتشافات الطبية والابتكارات التكنولوجية. هذا الافتراض هو: أن العالم المادي هو كل ما يوجد. وبما أن العلم هو دراسة العالم المادي، فإن الافتراض المنطقي هو أنه سيقدم إجابات لأعمق أسئلتنا. وهذا ما يسمى بالطبيعية أو المادية. ويزعم الكثيرون منا عدم قبولهم لهذا الرأي. بل قد نجادل بشدة ضده. لكن هذا الافتراض يصعب التغلب عليه لأنه متأصل في نسيج ثقافتنا.

عندما نسمع عن شفاء غير مبرر، أو استجابة لصلاه، أو “صدفة” غريبة، أو نجمة عيد الميلاد، فإن رد فعلنا الأولي هو البحث عن تفسير علمي. حتى أولئك منا الذين يأخذون إيمانهم على محمل الجد يتساءلون سراً عما إذا كانت أسوار أريحا قد سقطت حقاً؛ وعما إذا كان البحر الأحمر قد انشق حقاً، أو (على الرغم من أننا نكره الاعتراف بذلك) عما إذا كان يسوع قد قام حقاً من بين الأموات. نحن مبرمجون على التشكيك في مثل هذه الادعاءات. لقد استوعبنا العالم المادي وتكيفنا معه واستسلمنا له بألف طريقة مختلفة. ومع كل خطوة صغيرة في هذا الاتجاه، تتضاءل فكرة المعجزات لتصبح مجرد اعتقاد ضعيف لا نأمل في الدفاع عنه.

الواقع غير المادي

قال لنا الرسول بولس: «امتحنوا كل شيء» (1 تسالونيكي 5: 21). لذا، نحن نأخذ كلامه على محمل الجد. ولكن في رد فعلنا التلقائي للقيام بذلك، ننسى أحيانًا أن النظرة المسيحية للعالم لا تقتصر على الأشياء المادية. في الواقع، العلم عاجز عن الإجابة على أكبر أسئلتنا. وذلك لأن الحقيقة المطلقة ليست مادية. إنها فائقة. إنها روحية.

تشمل النظرة المسيحية للعالم كل من المادي وغير المادي. لا يكفي أي منهما بمفرده لوصفنا كأشخاص. ولا يمكن لأي منهما أن يفسر تكوين كل ما نعرفه ونختبره. الأفكار. القيم. العقل. الأخلاق. الحب. لا شيء من هذه الأشياء مادي. لكنها كلها حقيقية. الحياة ستكون بلا معنى بدونها.

خلق العالم ذي الطابقين

الثقافة المادية الحديثة والمادية التي نعيش فيها تزدري مثل هذه النظرة. إنها تبذل قصارى جهدها للتقليل من شأنها وتدميرها. والنتيجة هي أننا منخرطون باستمرار في معركة الأفكار التي خلقها هذا النوع من الفلسفة. تناول فرانسيس شيفر هذا الصراع منذ عقود عديدة. هو لم يبتكر الفكرة. لكنه حدد جذورها في نوع من التفكير “المنقسم”. وقام بتعميم الفكرة في عبارة نعرفها جميعًا عندما نتحدث عن القيام بـ “قفزة الإيمان”.

من وجهة نظر شيفر، لقد خلقنا رؤية ذات طابقين للواقع. وكلنا نعيش فيه. فكر في الأمر كمنزل من طابقين. فالحقائق غير المادية مثل القيم والروحانية والدين والإيمان وما شابه ذلك، تسكن في الطابق العلوي. وفي الطابق السفلي نجد أشياء مثل العالم المادي والعلم.

الطابق العلوي: القيم – الروحية – الدين – الإيمان — الخاص

الطابق السفلي: الحقائق – المادية – العلوم – المعرفة — العام

العيش في عالم من طابقين

عندما تفكر بهذه الطريقة، فإن الطابق السفلي هو المكان الذي يُطلب منا الذهاب إليه عندما نريد معرفة الحقيقة. العلم وحده هو الذي يمكن أن يساعدنا. فهو علني ويمكن التحقق منه. الثقافة تخبرنا أن هذا هو المكان الذي يجب أن نعيش فيه حياتنا. إنها القوة الكامنة وراء الحث الذي نسمعه كل يوم على “الثقة بالعلم”.

على العكس من ذلك، فإن أفكار الطابق العلوي هي أفكار خاصة وذاتية. نحن أحرار في اتخاذ “قفزة إيمانية” غير عقلانية إلى الطابق العلوي إذا أردنا ذلك. ولكن يجب أن ندرك أن القيام بذلك يعني تجاهل التفكير العقلاني. هذا النوع من الأشياء لا مكان له في “العالم الحقيقي”. نحن نقفز إلى الطابق العلوي بناءً على الإيمان وحده. وبينما لا يُسمح لأحد بالتشكيك في أفكار أو آراء “عالمك الخاص”، فإننا لسنا أحرارًا في السماح لتلك الأفكار بالتأثير على طريقة فهمنا للطابق السفلي.

عواقب النظرة ذات الطابقين

لسوء الحظ، معظمنا يتبع هذا البرنامج دون وعي. نحن نقبل ضمناً فكرة أن إيماننا الشخصي وديننا منفصلان عن عالم قائم على الحقائق، وأنهما لا قيمة لهما فيه. لكن هذا لا يتوافق مع ما نعرفه ونختبره. لا توجد طريقة لفهم المعنى والغرض.

القصة السفلية موجودة أمامنا مباشرة. لكنها لا تحتوي على أي أمل. لا يوجد فيها ما يمكن أن يخلصنا. وعالمنا مليء بأشخاص يغرقون في هذه الحقيقة المنفصلة. إنهم يعيشون في الطابق السفلي، لكنهم يتوقون إلى الطابق العلوي.

حلول خاطئة

بعض الأديان تقبل هذا الانفصال. العلمانيون ينكرون الطابق العلوي. يحاولون بناء نسخة طبق الأصل منه في الطابق السفلي باستخدام عناصر الطابق السفلي فقط. على العكس من ذلك، تحاول ديانات العصر الجديد والغنوصية والديانات الشرقية إنكار الطابق السفلي أو الهروب منه. إنهم سعداء بالتحليق في الطابق العلوي دون أي ارتباط بالأرض.

كلاهما فشل ذريع لأنهما لا يستطيعان فهم الصورة الكاملة. إنهما لا يحاولان حتى. كل ما يمكنهما تقديمه هو رؤية مبتورة للواقع.

المسيحية هي بيت يدمج الطابقين في طابق واحد. مكان حيث كل شيء منطقي. الحقائق والقيم. الروحاني والمادي. الدين والعلم. الإيمان والمعرفة. كل هذه العناصر تشكل رؤية متكاملة للواقع.

العالم ذو الطابقين ليس مقدراً أن يكون مقسماً. لم يكن كذلك أبداً. هناك سلم في منتصف البيت. لكنه طويل جداً بحيث لا نستطيع صعوده.

لذلك، ينزل الله إلينا.

عيد الميلاد (الكريسماس)

هذه هي الرسالة الأخرى لعيد الميلاد. يخطو المؤلف على المسرح ليقدم إلهامه النهائي. يوضح لنا أن التفكير المتمحور حول الإنسان غير كافٍ لمعالجة الحالة البشرية التي خلقناها بعد وقت قصير من وصولنا إلى هذا العالم. لقد ابتكرنا فلسفة معيبة أدت إلى تفاقم تلك المشاكل. نحن من صنعنا نظرة “ثنائية” للعالم. لقد قسم تفكيرنا الإنساني ما كان من المفترض أن يكون غير قابل للتقسيم.

يذكرنا عيد الميلاد أن كل شيء يمكن إصلاحه بطريقة واحدة فقط. يعطينا الله المثال النهائي لكيف كان من المفترض أن يكون العالم من خلال التجسد. هذا هو المعنى. جوهر الله “يتجسد” حرفيًا. “الكلمة صار جسدًا وحل بيننا.”

يتحد الروحي بالمادي أمام أعيننا مباشرة.

في عيد الميلاد، تتحطم عوارض الأرضية وتخترق موجة صدمة مدوية الليل. ينهار السقف فوق عالمنا المتمركز حول الإنسان. والروح التي كانت تهتز في العلية تندفع إلى غرفة معيشتنا.

يتحد الإلهي بالبشري في شخص واحد. شخص يقدم لنا المثال المثالي لما يعنيه أن نحمل صورته. ما يعنيه أن تعمل ككل متكامل. هذا الشخص يقدم لنا مخرجًا من مستنقع الأفكار الغبية والحكمة الدنيوية التي صنعناها بأنفسنا. الإنسان المثالي إلى ما لا نهاية ينزل لينقذنا. لكنه يظهر لنا أيضًا كيف نعيش.

هو وحده القادر على فعل شيء كهذا. وعندما يفعل ذلك، يعود العالم إلى معناه.