الانفجار العظيم “Big Bang” دليل على وجود الله

بقلم: فرانك توريك

الكون بدأ من العدم

عندما ناقشت الملحد كريستوفر هيتشنز، كان أحد الحجج الثمانية التي قدمتها لإثبات وجود الله هو خلق هذا الكون المتناسق بشكل فائق من العدم.  تحدثت عن خمسة أدلة علمية رئيسية – التي يُرمز لها بالاختصار SURGE باللغة الإنجليزية وهي التي تشير إلى البداية المحددة لاستمرارية الزمكان. وهي:

القانون الثاني للديناميكا الحرارية (The Second Law of Thermodynamics)،

تمدد (أو توسع) الكون (The Expanding Universe)،

والشفق الإشعاعي اللاحق لانفجار الانفجار العظيم (The Radiation Afterglow from the Big Bang Explosion)،

وبذور المجرة العظيمة في الشفق الإشعاعي (The Great galaxy seeds in the Radiation Afterglow)،

ونظرية النسبية العامة لأينشتاين (Einstein’s Theory of General Relativity).

على الرغم من أنني لا أملك المساحة الكافية هنا لتفصيل هذه الأدلة (انظر ليس لدي إيمان كافٍ لأكون ملحدًا)، إلا أنها تشير جميعها إلى حقيقة أن الكون بدأ من لا شيء مادي أو زمني بالمعنى الحرفي للكلمة. ففي البداية لم يكن هناك وقت ولا مكان ولا مادة، ثم انفجر كل شيء من العدم بدقة متناهية.

القوى الخارقة للطبيعة

دفعت الأدلة الفلكي الدكتور روبرت جاسترو – الذي كان حتى وفاته مؤخرًا مدير مرصد ماونت ويلسون الذي كان يقوده إدوين هابل – إلى تأليف كتاب بعنوان “الله والفلكيون”. على الرغم من أنه كشف في السطر الأول من الفصل الأول أنه كان شخصيًا اللاأدري لا يؤمن بـ “الأمور الدينية”، إلا أنه استعرض بعض الأدلة الفلكية SURGE وخلص إلى القول: “الآن نرى كيف أن الأدلة الفلكية تقود إلى وجهة نظر كتابية عن أصل العالم. تختلف التفاصيل، لكن العناصر الأساسية في النصوص الفلكية والتوراتية لسفر التكوين هي نفسها: سلسلة الأحداث التي أدت إلى الإنسان بدأت فجأة وبحدة في لحظة محددة من الزمن، في ومضة من الضوء والطاقة.”

في إحدى المقابلات، ذهب جاسترو إلى أبعد من ذلك، معترفًا بأن “الفلكيين يجدون أنفسهم الآن في مأزق لأنهم أثبتوا، بأساليبهم الخاصة، أن العالم بدأ فجأة في عملية خلق يمكنك أن تتتبع فيها بذور كل نجم وكل كوكب وكل كائن حي في هذا الكون وعلى الأرض. وقد وجدوا أن كل هذا حدث كنتيجة لقوى لا يمكنهم أن يأملوا في اكتشافها. … إن وجود ما أسميه أنا أو أي شخص آخر قوى خارقة للطبيعة هو الآن، في رأيي، حقيقة مثبتة علمياً.”

لم يكن جاسترو وحده في استحضار القوى الخارقة للطبيعة لتفسير البداية. فعلى الرغم من أنه وجدها شخصيًّا “بغيضة”، إلا أن خبير النسبية العامة آرثر إدينغتون اعترف بالأمر نفسه عندما قال: “يبدو أن البداية تمثل صعوبات لا يمكن التغلب عليها ما لم نتفق على النظر إليها على أنها خارقة للطبيعة بصراحة.”

استجابة الملحدين للأدلة

والآن، لماذا يعترف علماء مثل جاسترو وإدينغتون، على الرغم من شكوكهم الشخصية، بوجود قوى “خارقة للطبيعة” تعمل؟ لماذا لا يمكن أن تكون القوى الطبيعية قد أنتجت الكون؟ لأنه لم تكن هناك طبيعة ولم تكن هناك قوى طبيعية من الناحية الوجودية قبل الانفجار العظيم – فالطبيعة نفسها خُلقت عند الانفجار العظيم. وهذا يعني أن سبب الكون يجب أن يكون شيئًا ما وراء الطبيعة – شيء يمكن أن نسميه ما وراء الطبيعة.  وهذا يعني أيضاً أن السبب الخارق للطبيعة للكون يجب أن يكون على الأقل:

– خارج المكان لأنه خلق المكان

– خارج الزمان لأنه خلق الزمان

– غير مادي لأنه خلق المادة

– قوي لأنه خلق من العدم

– ذكي لأن عملية الخلق والكون تم تصميمهما بدقة

– شخصي لأنه اختار تحويل حالة العدم إلى شيء (القوى غير الشخصية لا تتخذ قرارات)

هذه هي نفس صفات إله الكتاب المقدس (وهذا أحد الأسباب التي تجعلني أؤمن بإله الكتاب المقدس وليس إله الأساطير مثل زيوس).

لقد ذكرت في المناظرة أن العلماء الآخرين الذين قاموا باكتشافات متعلقة بالانفجار العظيم خلصوا أيضًا إلى أن الأدلة تتفق مع نص الكتاب المقدس. فقد لاحظ روبرت ويلسون – وهو مكتشف الشفق الإشعاعي الذي فاز بجائزة نوبل في الفيزياء – “بالتأكيد كان هناك شيء ما أطلقه. بالتأكيد، إذا كنت متدينًا، لا أستطيع أن أفكر في نظرية أفضل من نظرية نشأة الكون لتتناسب مع سفر التكوين.” وقد ردد جورج سموت – مكتشف بذور المجرة العظيمة التي فاز بها بجائزة نوبل أيضًا- لتقييم ويلسون بقوله: “لا شك أن هناك تشابهًا بين الانفجار العظيم كحدث وبين الفكرة المسيحية عن الخلق من العدم.”

كيف استجاب هيتشنز لهذا الدليل؟  كما هو متوقع، قال إنني “أتكهن” – أنه لا يمكن أن يؤكد حدوث الانفجار العظيم.  أقول “كما هو متوقع” لأن هذا هو بالضبط الرد الذي قال الدكتور جاسترو أنه شائع لدى الملحدين الذين لديهم دينهم الخاص – الدين في العلم.

كتب جاسترو: “هناك نوع من الدين في العلم… كل تأثير له سبب؛ لا يوجد سبب أول… هذا الإيمان الديني للعالم ينتهكه اكتشاف أن العالم كان له بداية في ظروف لا تسري فيها قوانين الفيزياء المعروفة، وأنه نتاج قوى أو ظروف لا يمكننا اكتشافها. عندما يحدث ذلك، يفقد العالم السيطرة. إذا درس الآثار المترتبة على ذلك حقًا، فسوف يصاب بصدمة. وكما هو معتاد عند مواجهة الصدمة، يتفاعل العقل بتجاهل الآثار – وفي العلم يُعرف هذا بـ “رفض التكهن.”

يعترف هيتشنز بالأدلة ولكنه يتجاهل آثارها من أجل الحفاظ على إيمانه الديني بشكل أعمى (شاهد المناقشة بأكملها على موقع CrossExamined.org هنا). كيف يمكن أن يكون من التخمين القول بأن كل الفضاء والزمن والمادة قد خُلقت، وبالتالي فإن السبب يجب أن يكون غير مادي ولا زماني ولا مكاني؟ هذا ليس تخمينًا، بل اتباع الأدلة إلى حيث تقودنا.

على الرغم من إلحاده – لاأدريته، أخبرنا الدكتور جاسترو إلى أين تقودنا الأدلة. وقد أنهى كتابه بهذه الكلمات: “بالنسبة للعالم الذي عاش إيمانه بقوة العقل، تنتهي القصة كحلم سيئ. لقد تسلق جبال الجهل، وهو على وشك التغلب على أعلى قمة، وعندما يتسلق الصخرة الأخيرة، يستقبله مجموعة من اللاهوتيين الذين كانوا جالسين هناك منذ قرون.”